Epistemología feminista. Deconstrucción teórica para una feminidad situada (Parte 2)

Toda iniciativa viva es una elección filosófica y la ambición

de una filosofía digna de ese nombre es ser un modo de vida

que tenga en sí mismo su justificación.

– Simone de Beauvoir

III. Simone de Beauvoir y la moralidad.

Como hemos analizado, la filosofía es un ámbito donde se produce conocimiento, se valida y además erige moralidades. Sin embargo, no escapado de la segregación por sexos, o sexismo. Hemos dicho que la filosofía y los filósofos, particularmente modernos, han realizado un contractualismo que ha excluido a las mujeres de la vida cultural, de la ciencia así como de la política.

Epistemología feminista. Deconstrucción teórica para una feminidad situada (Parte 1)

El poder de juzgar… no puede funcionar en estricto aislamiento o soledad,

necesita de la presencia de otros <<en cuyo lugar>> debe situarse para

pensar, cuya perspectiva debe tomar en consideración y sin los cuales

nunca tiene la oportunidad de operar.

– Hannah Arendt

I.  ¿Qué entendemos por Epistemología?

Etimológicamente episteme es “conocimiento” y logos “tratado de”; la epistemología es una área de la filosofía que se ocupa en definir y delimitar el conocimiento, particularmente,  la ciencia. Karl Popper en su obra  La lógica de la Investigación Científica[1], así como Paul Feyerabend en su obra Contra el Método, entablan una polémica para determinar los presupuestos del conocimiento científico.

El género, una producción inmersa en la tecnología visual (Parte II).

Para las mujeres el modelo de la “esposa y madre ejemplar”

es el símbolo de la obediencia y laboriosidad silenciosa”.

– Giuliana Di Febo.

III. El esencialismo.

La necesidad de prescribir el ser de las mujeres, sin tomar en cuenta su opinión, es una práctica violenta y sexista, pero sobre todo no carece de intención. Impuesta, por instituciones patriarcales como la Iglesia y el Estado, que con infatigable constancia, se suman a normalizar incluso en los tiempos que corren, la esencia de las mujeres como carente de agencia o auto determinación.

El género, una producción inmersa en la tecnología visual (Parte I).

El hombre se piensa sin la mujer, ella no se piensa sin el hombre.

– Simone de Beauvoir

I. El ser como sujeto y el ser como objeto.

De acuerdo con la obra El segundo Sexo de Simone de Beauvoir, “no se nace mujer sino que se llega a serlo”, siempre en función de la obediencia a normas de ab-negación -negación de sí misma-, emitidas por un patriarca en la vida privada, y sus réplicas en la vida pública. Esa figura dicta las costumbres, roles, actitudes y actividades permitidas mientras señala y reprueba las que no lo son. Así,  “todo ser humano hembra no es necesariamente una mujer; tiene que participar de esa realidad misteriosa y amenazada que es la feminidad”.[1]

El Vituperio de Orbanejas o Sobre la Estética del Siglo XXI

El presente trabajo es el fruto de un diplomado en que se sucedieron unos tras otros científicos de punta universitarios, en su mayoría doctores, y excepcionalmente maestros. Jóvenes o no, su vocación es impecable. Como el trabajo interdisciplinario de la Facultad de Filosofía y Letras, y facultad de ciencias de la Universidad Nacional Autónoma de México. En él, sostuve una particular discusión con un joven maestro en filosofía, un esteta. Me atrajo su excepcional inteligencia, que ante mis dudas se tornaba en paciencia y que tras generar un acuerdo, devengó en dulzura, convidando a una exquisita reflexión en un área de conocimiento filosófica, sobre la que nos detendremos aquí, la estética.

El Siglo XIX o la consolidación de la independencia, decodificado por la pluma de Guillermo Prieto (Segunda Parte)

Hace dos días compartí en este espacio la primera parte sobre la obra de Guillermo Prieto y la importancia de este hombre en la historia de México. A continuación voy a terminar con aquél texto. Partiré del lugar en donde terminé la ocasión anterior. Si no has leído la primera parte, te recomiendo que vuelvas sobre tus pasos y la leas, pues ambos textos tienen la intención de funcionar como una unidad.

El Siglo XIX o la consolidación de la independencia, decodificado por la pluma de Guillermo Prieto (Primera Parte)

Guillermo Prieto fue un periodista mexicano excepcional, su trayectoria profesional  transcurre a lo largo de gran parte del siglo XIX. Revisar su obra es una oportunidad para identificar la vertiginosa vida de México, que nuestro “niño poeta” registrará también en su propia historia. Cruciales etapas para la construcción de una nueva era mexicana, como la  Independencia, seguida de la invasión francesa, o la pérdida del territorio del norte, sucediéndose vertiginosamente, encuentran un testigo de sensibilidad excepcional que registrará con inequívoco amor por México, el tránsito de un país en situación de colonia hacia una nueva identidad independiente.

Sobre una ciencia que no entiende de ética.

La filosofía es un saber que obedece a tres preguntas fundamentales ¿quién soy?, ¿qué soy? y ¿qué hago aquí? Preguntas abordadas por todas las cosmovisiones que se han explicado el sentido de la vida humana en el mundo como parte de una necesidad ontológica. A estas preguntas, añade Jostein Gaarder, en su afamada obra de divulgación filosófica, El mundo de Sofía “¿Cómo se creó el mundo?, ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede? Y ante todo ¿cómo debemos vivir?

 

El Cambio Climático (Segunda Parte)

En mi texto anterior presenté un texto que se introducía en el tema del cambio climático, iniciando desde lo más general y particularizando a cada párrafo, hasta tocar temas como el Efecto Invernadero y los Servicios Ecosistémicos. Ahora les comparto la segunda y última parte, en donde examinaré en qué sentido se tienen que tomar en cuenta la naturaleza, el hombre y las comunidades silvestres.

El Cambio Climático (primera parte)

El tiempo es la medición térmica de nuestro entorno natural diario, los cambios en él son de gran significación y sus consecuencias cada vez  de mayor relevancia para la supervivencia de la vida humana y animal. Lo más delicado de un cambio en el tiempo es que al permanecer modifica también el clima, y vulnera la vida que requiere condiciones muy específicas para desarrollarse. La vida humana  y animal dependen de la armonía con el agua,  la flora y el océano, y precisa desenvolverse en un estado de convivencia con ellos. Actualmente es prioridad evitar la explotación de prácticas agricultoras,  ganaderas,  industriales o de urbanización. Puesto que los cambios suscitados en la actualidad tienen su origen en modificar la convivencia con el medio ambiente que ha devenido en explotación, y sus consecuencias son graves.